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高山流(liú)水是什(shén)么意思服务项目，服务里面高山流水是什(shén)么意(yì)思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子(zi)期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音(yīn)辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的奏了反(fǎn)映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好(hǎo)呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真是完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可(kě)是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真是人(rén)间(jiān)难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流(liú)水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如(rú)高山(shān)流(liú)水，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子(zi)从上面(miàn)到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(k逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的è)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会推出自己店里的(de)特色然后给这个特色(sè)其一(yī)个优雅的名(míng)字(zì)，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一(yī)个(gè)专业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社会(huì)地(dì)位的群体，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比(bǐ)比皆是。

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