星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(rán)遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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