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高山流(liú)水是什么(me)意思服务项目(mù)，服务里面高山流水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山(shān)，时(shí)若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子(zi)期(qī)能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事(shì)。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的(de)《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游(yóu)览时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不(bù)住在临近(jìn)的(de)一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期(qī)打过(guò)招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一(yī)旁(páng)击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明(míng)义的成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份功(gōng)夫(fū)实在(zài)是太(tài)高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟我心里想的(de)真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音(yīn)，并约好第(dì)二(èr)年(nián)再相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之乐，真是人(rén)间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上(shàng)面(miàn)一个杯子底下会有很多(duō)杯子，然后(hòu)从杯子流(liú)露(lù)杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的(de)特色然后给这个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的(de)名字，来吸引更多的(de)顾客到(dào)自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个专业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会(huì)地(dì)位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域方面，都有(yǒu)了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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