四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关(guān)于四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及(jí)四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学(xué)的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处(chù)是它的(de)辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当(dāng)代哲(zhé)学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱离人的现实(shí)生活和实践(jiàn)经验的(de)抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的文化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充(chōng)分发(fā)挥(huī)人的(de)生(shēng)命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对(duì)人的非理性的研究，意(yì)义(yì)重大，深化了对人(rén)性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟(pì)了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准(zhǔn)确(què)、规范。它(tā)重视哲学理论的(de)逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察(chá)者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时(shí)，要站在(zài)不同的(de)视(shì)角(jiǎo)、不(bù)同的(de)角度(dù)去观(guān)察。

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉底的(de)弟(dì)子(zi)安提斯泰尼(ní)创立的，另(lìng)一(yī)人(rén)物(wù)第欧(ōu)根尼(ní)（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派(pài)的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是公元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流派(pài)是指马(mǎ)克思主亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢义哲学(xué)产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派别(bié)，是(shì)近(jìn)代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实(shí)证主义(yì)）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自(zì)然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现(xiàn)于(yú)十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的(de)后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)的第二(èr)代；实用(yòng)主义(yì)与实证主义有理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代(dài)替逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义(yì)而兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年(nián)代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人(rén)的历史主义(yì)或科学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是他首次(cì)提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道(dào)自(zì)己的存在，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它(tā)有所了解，关于它知(zhī)识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式，例(lì)如(rú)神学决(jué)定(dìng)论，基(jī)因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢>

　　神秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意(yì)志(zhì)可言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及(jí)其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一(yī)种(zhǒng)行为的道(dào)德价值取决于对(duì)整体的(de)贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的(de)道德价(jià)值完全取(qǔ)决(jué)于这种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多(duō)数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的(de)就(jiù)是要抵制奢(shē)侈生活(huó)对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过(guò)是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一(yī)个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福(fú)快乐(lè)才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产(chǎn)生的(de)本身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确(què)立，丈夫(fū)和妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代(dài)对(duì)道德的(de)思考始(shǐ)于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后(hòu)的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和(hé)智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当(dāng)地被(bèi)划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则(zé)在(zài)柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊(là)化哲学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所以(yǐ)留存久远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回答我们的道德(dé)困境

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